LehrplanPLUS - Gymnasium - 9 - Orthodoxe Religionslehre

Die Schülerinnen und Schüler ...

erschließen die Gründe und die Bedeutung der Entscheidungen der Ökumenischen Konzile für den Glauben und die kirchliche Ordnung.
erstellen einen Überblick über die sieben Ökumenischen Konzile.
setzen sich mit dogmatischen Aussagen über die Person Jesu Christi auseinander.
vertiefen ihre Kenntnisse von der Hl. Dreiheit.

Formulierung von Glaubensinhalten in Abgrenzung zu anderen Glaubensströmungen (Häresien) und philosophischen Richtungen, z. B. Dualismus, Neuplatonismus; Erlass von Kirchenregeln (Canones), z. B. Datierung des Osterfestes
historische Eckdaten und Systematik der sieben Ökumenischen Konzile
Jesus Christus als Gott und Mensch: Maria als Gottesgebärerin, zwei Naturen in der einen Person Christi; Theologie der Ikonen
Drei Personen, ein Gott: Stellung des Sohnes und des Hl. Geistes zum Vater

Die Schülerinnen und Schüler ...

erläutern, was die orthodoxe Kirche unter einem Kirchenvater versteht.
zeigen das Wirken ausgewählter Kirchenväter in verschiedenen Epochen auf.
erschließen Werke von Kirchenvätern, die für das kirchliche und persönliche Leben bedeutsam sind.

Wesenszüge: Heilige (meist Bischöfe), Verteidiger des rechten Glaubens, Konzilsväter, Schriftsteller, Exegeten, Hymnographen
Bedeutung ausgewählter Kirchenväter, z. B. von Hl. Athanasios dem Großen: Theologie des menschgewordenen Logos; Hl. Basilios dem Großen: Bereiter des 2. Ökumenischen Konzils; Hl. Maximos dem Bekenner: Willenlehre; Hl. Gregor Palamas: Verteidigung des Mönchtums und Lichttheologie; Hl. Philaret von Moskau: russische Bibelübersetzung; Hl. Johannes von Shanghai: Hirte in der Diaspora; Hl. Nikolai Velimirovic: spirituelle Erneuerung
liturgische Texte: Göttliche Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomos und des Hl. Basilios des Großen; Glaubensbekenntnis; Tropare, z. B. vom Hl. Johannes von Damaskus: Oktoich, Beerdigung

Die Schülerinnen und Schüler ...

unterscheiden die Begriffe Individuum und Person im Rahmen der „dialogischen Beziehung“ und diskutieren die Unterschiedlichkeit von Mann und Frau.
beschreiben verschiedene Arten der Liebe und grenzen diese von Fehlformen ab.
interpretieren theologische Ur- und Vorbilder der Liebe.

Überwindung des „Individualismus“ in der Ich-Du-Wir-Beziehung, Generationenbewusstsein, Würde der Person, Einzigartigkeit und Liebesfähigkeit, z. B. M. Buber, S. Frank; Auffassungen über Frau und Mann in den Humanwissenschaften und der Theologie
Unterscheidung von philia (Freundschaft), storgé (Fürsorge), eros (Begehren), agape (selbstlose Liebe); Homosexualität; Kriterien tragender Beziehungen, z. B. Zurückhaltung, Keuschheit, Besonnenheit („sophrosyne“-„celomudrie“); gereiftes Sich-Schenken; Kommunikation über Gefühle; Fehlformen (z. B. Prostitution, Pornographie) und Gefahren (z. B. Illusion der Nähe, Täuschung und Missverständnisse in virtuellen Beziehungen, (Früh-)Sexualisierung, Degradierung zum Objekt)
Die Dreiheit von Vater-Sohn-Geist als ein Urbild von Beziehung (Joh 15,9); ausgewählte Bibelstellen, z. B. 1 Kor 13 (Hoheslied der Liebe), Mt 22,34-40 (Liebesgebot), Eph 5,20-33 (Ehe), Joh 15,13 (Aufopferung), 1 Joh 3,10-18 (Liebe der Kinder Gottes)

Die Schülerinnen und Schüler ...

verstehen die Auswirkungen der politischen Umwälzungen des beginnenden 20. Jahrhunderts auf das Leben und die kirchliche Souveränität der orthodoxen Christen.
beschreiben die Lage der orthodoxen Kirchen in totalitären Regimen des 20. Jahrhunderts und zeigen Entwicklungen nach deren Zusammenbruch auf.
beschreiben das Streben nach kirchlicher Autonomie bzw. Autokephalie und die dadurch bedingten Konflikte.
diskutieren, welche Herausforderungen auf Kirche und Gläubige in Gegenwart und Zukunft warten und wie sie diese angehen können.

Aufstände und Unabhängigkeitskriege im Osmanischen Reich; Genozid an den Armeniern, Vertreibung und Verfolgung der Griechen in Kleinasien nach dem 1. Weltkrieg; Reformen im Russischen Zarenreich seit Alexander II. und das Allrussische Konzil 1917/18
die Orthodoxe Kirche unter kommunistischer und nationalsozialistischer Herrschaft bzw. Besatzung; Strategien in der Verfolgung: Anpassung und Widerstand bis hin zum Martyrium, ggf. anhand von konkreten Schicksalen, z. B. Hll. Neumärtyrer, Zarenfamilie, Alexander Schmorell, Lukas von der Krim; Grenzverschiebungen; Zusammenbruch z. B. der Sowjetunion und Jugoslawiens (russisches Konzil von 2000, Nachfolgestaaten); neugewonnene Religionsfreiheit
Bulgarische Kirche (Begriff „Phyletismus“) und ein weiteres Beispiel (Rumänische Kirche, Ukrainische Kirche, Mazedonien, Montenegro); ggf. nicht pan-orthodox anerkannte Kirchen (Amerika, Japan, Estland)
Kalenderfrage; Trennung von Staat und Kirche; Entfremdung von Kirche und postmoderner Gesellschaft; Aufleben von Sekten und esoterischen Praktiken; Dialog mit den sog. Altorientalischen Kirchen; Ökumenische Bewegung; Diasporasituation

Die Schülerinnen und Schüler ...

begründen die Notwendigkeit von Ge- und Verboten und vergleichen göttliche und menschliche Ordnungen.
verwurzeln den Sinn der Gebote im Doppelgebot der Liebe und diskutieren konkrete Folgen im Alltag.
stellen die Neuinterpretation der alttestamentlichen Gebote durch Jesus Christus dar.
beschreiben die Ursache der Sündhaftigkeit und die Heilungsperspektive für den Menschen.

menschliche Gesetze und Ordnungen, z. B. GG, BGB, StVO, GSO; grundlegendes Verständnis göttlicher Gebote: Anspruch Gottes an den Menschen (Lev 19; Mt 5,48); Erkennen der eigenen Sündhaftigkeit (Joh 8,1-12; Mt 7,1-5), Vergebungsgebot; Missachtung der Gesetze und Folgen der Missachtung: Endgericht und Hölle (Mt 25,31-46)
Doppelgebot der Liebe in Lev 19,18 und Mt 22,34-40; personale Interpretation des Dekalogs („du wirst nicht…“) als Ausdruck des Liebesgebots; Essensverbot im Paradies als Liebesgebot (Enthaltsamkeit, Askese) auf Christus den Logos hin; Gebot des Essens (Kommunion)
Jesus Christus und der Sabbat, z. B. Mk 3,1-6, die neue Gerechtigkeit (Mt 20,1-16), das neue Gebot (Joh 13,34f.; 14,15; 15,9-18), neue Thesen der Bergpredigt (Mt 5,21-48 in Auswahl)
Interpretation des Sündenfalls (Gen 3): Dominanz des Materiell-Emotionalen über das Geistige, Egoismus, Verlust des Gottesbezugs, ggf. Hl. Isaak der Syrer (Wort 26-28); Vertreibung aus Fürsorge; Heilungsperspektiven: Reue, Buße; Verheißung der Überwindung des Todes in der Eucharistie

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